戴煌九死一生,吉滿寬人

九死一生—我的右派历程（戴煌先生）

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同理心

同理心指能夠站在對方立場設身處地思考、於人际交往过程中能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。它主要表現包括了情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。同理心和同情心的區別在於，同理心是對他人的情緒、想法、立場、行為等有真正的理解；而同情心則更多是情緒上和他人產生共鳴；但兩者之間確實有重疊之處。同理心的作用具體來說，是在既定的事件上讓自己進入他人角色，體會到他人因環境背景、自身生理與心理狀態以更接近「他人」在本位上的感受與邏輯。進而因為自己體會了「同樣」的經驗，也就更容易理解當事人所處當下狀態的反應，並更能夠理解這种行為和事件的發生脈絡。

讲解古中医的"五行"，通俗易懂

五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。

黃帝宅經

2023年9月30日黃帝宅經序夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法為真祕術，凡人所居無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡大者大說，小者小論，犯者有災鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本，人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡並同茲說上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居。但人所處皆其例焉，目見耳聞古制非一。

和田玉（軟玉石品種）

和田玉（軟玉石品種）編輯鎖定和田玉，" 中國四大名玉 "之一（其三為陝西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉）。傳統狹義範疇特指新疆和田地區出產的玉石，以和田"子料"為代表聞名於世；廣義的和田玉指軟玉（真玉） [112] 。和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。中國把透閃石成份佔98%以上的石頭都命名為和田玉，都在國標範圍內。 [1-6] 秦始皇統一中國的時候，和田玉因產於崑崙山被稱為"崑山之玉"，以後又因位於" 于闐國 "境內而被稱為"于闐玉"。直到清光緒九年（1883年）設立和田直隸州時，才被正式命名為"和田玉" [7] 。

九運風水佈局問題,九運坐向,財位,2024風水九運該如何調理?

上元：一運：2044――2063 自甲子至癸未年一白水運二運：2064――2083 自甲申至癸卯年二黑土運三運：2084――2103 自甲辰至癸亥年三碧木運劉老師的八字專書，請參見博客來網站——- 博士教你學八字九運風水問題:風水也會輪流轉根據上面的列表，可以知道，我們現在正處於三元九運的下元八運。同一方位，在不同的元運建造房宅，會有不同的吉凶禍福。這是玄空飛星風水不同於其它門派的關鍵。九運風水網友發問信件一老師好想請問老師，在您的風水書上有提到，2024年之後，風水要由八運進入到九運，請問，進入九運之後，原本的風水佈局還有效嗎?需不需要做調整呢?謝謝老師

蛾（漢語文字）

蛾，漢語一級字， [4] 讀作蛾（é或yǐ ），蛾（é）：⒈ 昆蟲，與蝴蝶相似，體肥大，觸角細長如絲，翅麪灰白，靜止時，翅左右平放，常在夜間活動，有趨光性：蛾子。蛾眉。蛾揚（眉揚，形容美人笑貌）。蛾綠。飛蛾撲火。蛾（yǐ）：⒈ 古同"蟻" 。 [5] 中文名蛾拼音 é，yǐ 部首蟲字碼 U+86FE 五筆 JTRT（86），JTRY（98）倉頡 LIHQI 鄭碼 IMHM 字級一級（2924）部外筆畫 7 總筆畫 13 造字法形聲：從蟲、我聲四角號碼 53150 Unicode CJK 筆順編號 2512 1431 21534

金木水火土

Gold Wood Water Fire and Ground 別名五行釋義指五種構成物質的基本元素運用説明世界萬物的形成及其相互關係目錄 1 簡述 2 五行由來 3 生克關係簡述中國古代哲學概念。原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。《左傳》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。西周末年，史伯提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。陰陽五行家鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。西漢董仲舒吸取陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》："案往舊造説，謂之五行。